Conceptos Teològicos

Elogio de Cristo Destaca tres caracterìsticas: la tribulaciòn, la pobreza y la aflicción. Una Iglesia Perseguida. La Epoca se caracterizò por: Antagonismo Popular: el cristianismo no era un movimiento popular. No apoyaba el negocio de ìdolos y sacrificios. Hubieron muchas catàstrofes atribuìdas al pueblo cristiano. Asaltos Intelectuales: los escritores paganos dirigieron contra los cristianos todas las crìticas que los agnòsticos e infieles modernos han usado. Atacaron las creencias cristianas de la persona de Cristo y sus milagros y resurrección, de la verdad y autoridad de las Escrituras cristianas, de la gracia, la regeneraciòn, el cielo y el infierno, y de la inmortalidad. (Celso y Porfirio: Filòsofos griegos). Esto generò escritos cristianos muy importantes: 1. Epístola de Clemente a los Corintos. 2. Epístola de Bernabé 3. Epístolas de Ignacio 4. El Pator de Hermas 5. Epístola de Policarpo 6. Didache o Enseñanza de los doce apòstoles. Hubo intentos de diluir el cristianismo a tra

La Iglesia de Efeso fue fundada por Pablo al final de su segundo viaje misionero (Hechos 18. 19-20) El nombre Efeso quiere decir “deseada”. La Iglesia primitiva predicó el evangelio por todo el mundo (Rom 10.18) Elogio de Cristo: Una Iglesia trabajadora. Una Iglesia separada. Una Iglesia pura. Una Iglesia sufrida. Una Iglesia autónoma. Aspectos de la Iglesia Primitiva (Hechos 21.37-40). Pablo y su… Influencia Griega Influencia Romana (Hechos 22.25-29 y 21.39) Influencia Judía Influencia Cristiana Perìodo del Testimonio Local (30-45 dC) Pentecostés Martirio de Esteban Predicación de Pedro a los Gentiles Fundaciòn de la Iglesia gentil de Antioquia Perìodo de Expansión Misionera (45-68 dC) Viajes misioneros de Pablo y Bernabé Tres primeros viajes (45-58 dC). Escribiò Tesalonicenses, Corintios, Gàlatas y Romanos. Prisiòn en Roma 61 dC. Escribió Filemòn, Colosenses, Efesios y Filipenses. Después de 4-5 años fue dejado libre. Escribiò 1 Timoteo y Tito. Prisionero en Roma en el 67 dC. Antes d

En las pròximas semanas vamos a revisar la historia de la iglesia. Preparación para el nacimiento de la Iglesia. 1) El ministerio de Juan el Bautista: es quien señala específicamente al que habrìa de sentar las bases para la nueva comunidad con la cual Dios llevarìa adelante sus planes redentores en el mundo. 2) El ministerio de Jesucristo: En el evangelio de Mateo aparecen las dos ùnicas citas: “…sobre èsta roca edificaré mi Iglesia” y “si no oyere a ellos, dilo a la Iglesia; y si no oyere a la iglesia…” (16.18; 18.17) El dìa de Pentecostés: Pentecostés es el dìa del verdadero nacimiento de la Iglesia de Jesucristo. Significado: 1) AT: Aparece unas cien veces y es traducido como “congregaciòn”, “asamblea” o “compañìa” 2) NT: a. Congregación de cristianos que se reùnen en determinado lugar. b. Visiòn de la totalidad de congregaciones o iglesias en un lugar, regiòn, paìs o mundo entero. Figuras de la Iglesia 1) Un cuerpo (Rom 12.4-5) 2) Un edificio (Mt 16.18) 3) Una planta (Jn 15.1-7) 4

La Expiación. Imputación. Negativo: Tomo mi lugar. Gal 3:13 Positivo: tengo su justicia. Gal 3:14, 2 Cor 5:21 Redención----Justificación----Reconciliación---Propiciación ___________________________________________ <----------------Sustitución-----------------> Redención: El significado básico de la palabra es soltar o dejar en libertad por el pago de un precio, liberación o salvación por medio de un método costoso. Es la faceta de la obra de Cristo que pago el precio del pecado rescatando al hombre. Términos en Griego 1. agorazo ( ἀγοράζω ,  59 ), comprar. Se traduce con el verbo redimir en  Ap 5.9 : «con tu sangre nos has redimido» ( rv , rvr ; rvr77 traduce: «nos compraste»; vm : «has adquirido»; lba coincide con rvr77 ). 2. exagorazo ( ἐξαγοράζω ,  1805 ), forma intensificada del Nº 1, denota redimir, lit. «comprar afuera» ( ex , o ek , afuera), especialmente de comprar un esclavo con vistas a otorgarle la libertad. Se utiliza metafóricamente en  Gl 3.13  y  4.5

Definición. Propiciación quiere decir apaciguamiento de la ira divina por medio de una ofrenda de sacrificio. Romanos 3.25. Que hubiera pasado si Cristo no toma para sì la Ira de Dios? Romanos 2.5 ,  8 ;  3.5 ;  5.9 ;  9.22 ;  Ef 5.6 ;  Ap 6.16 ,  17. Que piensa de la descripción vìvida de propiciaciòn que se encuentra en  Isaías 53. 4 ,  5 ,  10 ,  11? Como interviene la sangre de Cristo en la Propiciaciòn, segùn Mateo 26.28 y Efesios 2.13? Desde antes de la fundación del mundo El se propuso proveer una cobertura total para todo aquel que crea ( 1 P 2.24 ). Sabiendo de antemano que el hombre caería y que su caída traería sobre sí la maldición de miseria, aflicción y muerte, Cristo decidió cargar sobre El la maldición para dar libertad a todo aquel que crea. Esta «cobertura total» de nuestros pecados y la provisión de todos los beneficios de nuestra salvación, se denomina con frecuencia «expiación». Se refiere a las lecciones y figuras del Antiguo Testamento acer

Como un revés de la actitud de Dios hacia el pecador dada la nueva relación del pecador con Cristo, justificación es: (1) Un acto declarativo por el cual se declara al pecador libre de culpa y de las consecuencias del pecado (Romanos 4:6-8; 5:18, 19; 8:33, 34; 2 Corintios 5:19-21); (2) un acto judicial en el cual la idea de juicio y de salvación se combinan para representar el cumplimiento de la ley por parte de Cristo a favor del pecador (Mateo 10:41; Romanos 3:26; 8:3; 2 Corintios 5:21; Gálatas 3:13; 1 Timoteo 1:9; 1 Pedro 3:18); (3) un acto remisivo en el cual Dios en realidad remite el pecado en un perdón completo (Romanos 4:5; 6:7); y (4) un acto restaurativo por el cual el pecador perdonado encuentra nuevamente el agrado de Dios al imputársele la justicia de Cristo (Romanos 5:11; 1 Corintios 1:30; Gálatas 3:6). Las Escrituras enseñan cuatro puntos básicos e indispensables acerca del acto de justificación. La justificación implica: A. Remisión del castigo, por medio de la cual el

Problema. ¿Cómo puede un hombre condenado y culpable ser justo delante de un Dios de justicia? ¿Puede un hombre condenado y culpable ser aceptado delante de Dios? Si Dios no tolera el pecado, si Dios no cambia entonces es la criatura la que debe cambiar. Definición. heb., tsedheq, tsadheq; gr., dikaioo, validar, absolver, vindicar, rectificar. La palabra justificación puede ser definida como el acto judicial de Dios por medio del cual, basado en la obra meritoria de Cristo imputada al pecador y recibida por fe, Dios declara al pecador absuelto de pecado, liberado de su pena y restaurado como justo. Perdón y Justificación. Perdón es quitar la culpa y justificación es quitar la condenación. Pecado es lo que condena al hombre y justicia es lo que se adjudica al hombre haciéndolo aceptable. Relación con la condenación. Romanos 5: 16 Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación, pero el don vin

Apo 22:11 El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía. Significado. Tanto en hebreo como en griego se traduce como santificar, santo. Significa “apartar o separar para Dios”. Las cosas son santificadas o hechas santas porque son apartadas para el servicio de Dios. Las personas: 1) Posición: Los creyentes han sido eternamente separados para Dios mediante la obra de la redención, por “la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez para siempre” (Heb 10:10). Es decir, son santificados y santos desde el momento de depositar su fe en Cristo. 2) Experiencia: El creyente está siendo santificado por la obra del Espíritu Santo, mediante las Escrituras. 3) Consumación: la completa santificación del creyente vendrá con la segunda venida del Señor. Experiencia Una nueva manera de vestir. Pablo habla primero de la santi

Por Edwin Segura ¿Existe Dios? ¿Se acerca el fin del mundo? ¿Qué opinan los salvadoreños? La unidad de investigación social del periódico Prensa Gráfica presenta los resultados de una encuesta nacional entre adultos en la que se exploran la religiosidad, las supersticiones de los salvadoreños y sus más grandes inquietudes. En el siglo XII, la Iglesia católica tomó la primera decisión explícita para que los miembros de su clero fueran todos hombres célibes, lo que sugiere que hubo un tiempo en que el clero estaba formado por hombres que podían casarse. La Iglesia tiene una explicación corta y sencilla para justificar esta decisión: Jesús, quien es considerado por los cristianos como su fundador y guía, fue un hombre célibe y sugirió el celibato. La prueba, dicen, está en el Evangelio de Mateo, capítulo 19, versículo 12, en el que se habla sobre los “eunucos voluntarios”. En fin, nueve siglos más tarde, el celibato del clero católico sigue estando bajo escrutinio social y es criticado en

La vida se llama eterna porque existe desde la eternidad en el pasado hasta la eternidad que ha de venir: es la vida de Dios revelada en Jesucristo, quien es Dios [1] . Esta vida de Dios, que fue revelada en Cristo, se imparte a cada creyente en el Señor Jesucristo, por medio de un nuevo nacimiento efectuado por el Espìritu Santo, quien actùa a base de la Palabra de Dios [2] . Estrictamente hablando, la vida asì impartida no es una nueva vida excepto en el sentido de posesión humana; esta vida es todavía “lo que era desde el principio”. Pero el que la recibe es una nueva creaciòn [3] . La vida de Dios poseìda por el creyente es una parte indivisible de la vida que estaba eternalmente y està eternalmente en Cristo Jesús – una nueva vida en El y en el creyente-; como la Vid y los Pàmpanos, y la Cabeza y los miembros [4] . [1] Joh 1:4 En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, Joh 5:26 Porque, como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo tene

Entre los muchos juicios mencionados en las Escrituras, hay siete que estàn revestidos de especial importancia. Ellos son: 1. El juicio de los pecados del creyente en la cruz de Cristo (Jn 12:31), 2. El juicio de sì mismo por el creyente (1 Co 11:31), 3. El juicio de las obras del creyente (2 Co 5:10), 4. El juicio de las naciones en la segunda venida de Cristo (Mt 25:32), 5. El juicio de Israel al regreso de Cristo (Ez 20:37), 6. El juicio de los àngeles después del milenio (Jud 6), y 7. El juicio de los muertos impìos, con el cual termina la historia del mundo presente. Acá se revisaràn los juicios tal como aparece en la Biblia anotada por Scofield. 1. El juicio de los pecados del creyente [1] . Este es el juicio de Cristo Jesús al llevar El los pecados del creyente. Los pecados de los creyentes han sido ya juzgados en la persona de Jesucristo, quien fue “levantado” en la cruz. El resultado de este juicio fue muerte para Cristo y justificación para el creyente, quien nunca màs puede

El Milenio es el período del Reino de Dios sobre la tierra, que sigue a la Segunda Venida de Cristo y precede al estado final, en el que el Señor establecerá un reino de justicia y paz, y regirá junto con los santos con una vara de hierro. El concepto de un reino de Dios establecido en la tierra viene del Antiguo Testamento, especialmente de la enseñanza profética (Is 2.11; Jl 3.18; Am 9.11–15; Miq 4.1–5) y de Dn 2.37–45; 7.2–27. Estos pasajes no señalan un período intermedio diferente del estado final, sino ven el reino como un todo (cf. Is 65.17–25); definitivamente enseñan que Jehová reinará políticamente sobre todas las naciones, y que establecerá la verdadera justicia y prosperidad. Daniel aclara que los «santos» reinarán con el Hijo del hombre (7.13s,18, 22). Entonces el Milenio quiere decir el reinado de Cristo en la tierra por mil años [1] . Algunos piensan que es la continuación de la Edad del Reino interrumpida por la incredulidad de los judíos en el tiempo de los apòstoles.

No existe la necesidad de que la Iglesia este en la tierra durante la tribulación. La Iglesia esta sobre la tierra ahora para predicar el evangelio y producir fruto de nuestra propia clase. Durante la Tribulación no habrá tiempo de propagar el evangelio, y este le será confiado a los 144,000 evangelistas judíos (Apocalipsis 7:1-8), a los dos testigos sobrenaturales que menciona Apocalipsis 11, y al Ángel que predica "el evangelio eterno ' (Apocalipsis 14:6-7). En consecuencia la Iglesia no es necesaria durante el tiempo de la ira profetizada para esta tierra (Apocalipsis 6:1 a 18:24). Los profetas hebreos no guardaron silencio y advirtieron a Israel sobre este traumático tiempo que vendría. Se refieren a el por lo menos 21 veces utilizando términos tan atemorizantes como: 1. El tiempo de angustia para Jacob (Jeremías 30:7) 2. El día de su aflicción o el día de su calamidad (Deuteronomio 32:35 y Abdìas 13) 3. El día de la venganza de nuestro Dios (Isaías 61:2) 4. Tiempo de Angu

La palabra anticristo puede significar “contra Cristo” o “en lugar de Cristo”, es decir, un enemigo o un usurpador. Aparece únicamente cuatro veces en la Biblia, y todas ellas en las Epístolas de Juan. Sin embargo, el concepto està presente en toda la Escritura. Pablo habla del “hombre de maldad” de una manera que parece dar por sentado que sus lectores saben de lo que està escribiendo [1] . La persona del Anticristo debe distinguirse de los “muchos anticristos” [2] y del “espìritu del anticristo” [3] , el cual les caracteriza a todos ellos. La principal marca de todos los que tienen el espìritu del anticristo es que ellos niegan la verdad cristiana tocante a la encarnación del Logos, el Hijo eterno, como el Cristo en Jesùs [4] . Los muchos anticristos preceden y preparan el camino para el Anticristo, quien es “la Bestia que sube de la tierra” [5] , y el “falso profeta” [6] . El es la ùltima cabeza en el sistema eclesiàstico, así como la Bestia lo es en lo civil. Tanto el anticristo